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Interação entre o “eu e o outro” e o processo de constituição da criança[1]
Ana Maria Louzada[2]
Este artigo se baseia numa pesquisa, onde procuramos analisar o discurso que permeia as relações pedagógicas e as suas implicações no processo de constituição da criança, numa instituição de Educação Infantil. Assim, analisamos o movimento das diferentes interlocuções no decorrer das práticas pedagógicas.
Para tanto, procuramos focar nessa análise dois aspectos que permeiam a interação entre o “eu e o outro”: a forma e o conteúdo. Quando destacamos a forma, nos ancoramos no como as crianças interagem com a professora e com os seus pares. Em relação ao conteúdo focamos o discurso que permeia as diferentes enunciações/interlocuções no contexto das práticas pedagógicas.
Com base em tais questões procuramos considerar:
- Temas abordados no decorrer das interações entre a criança-criança e entre crianças-professoras em sala de aula.
- Conteúdos dos temas abordados.
- A forma como os diferentes temas eram abordados.
Nesse sentido, procuramos evidenciar o discurso que permeava os momentos em que a professora procurava chamar a atenção das crianças, visando:
- Estabelecer limites.
- Orientar sobre uma atividade a ser realizada.
- Ensinar conhecimentos científicos.
Desenvolvemos a pesquisa ancorada nos pressupostos teóricos de cunho sócio-histórico, com base nos estudos de Vygotsky, Luria, Leontiev, Bakthin, dentre outros.
Para Bakthin (1992b), aquilo que nós falamos é o conteúdo do discurso, o tema de nossas palavras. Mas o discurso de outra pessoa é mais do que um tema, tendo em vista que ele pode entrar no discurso e na construção sintática, como uma unidade integral da construção, ou seja, para penetrar completamente no seu conteúdo, é indispensável integrá-lo na construção do discurso.
Isso porque a língua não é o reflexo das hesitações subjetivas e psicológicas, mas das relações sociais estáveis dos falantes, pois,
[...] toda essência da apreensão apreciativa da enunciação de outrem, tudo que pode ser ideologicamente significativo tem sua expressão no discurso interior. Aquele que apreende a enunciação de outrem não é um ser mudo privado da palavra, mas ao contrário um ser cheio de palavras interiores [...] a palavra vai á palavra (BAKTHIN, 19992b, p. 147).
É com base no discurso interior que se efetua a apreensão da enunciação de outra pessoa. Os diferentes tipos e formas de discurso que permeiam a interação entre o “eu e o outro” nos revelam as implicações da organização hierarquizadas das relações sociais sobre as formas de enunciação.
Nesse sentido, pelo fato de se constituir no lócus das interlocuções sociais, o signo ideológico é marcado pelo horizonte social de uma época e de um grupo social determinado, isto é, pelo contexto das relações sociais mais imediatas e concretas.
Isso porque, o tema ideológico possui sempre um índice de valor social, que chega igualmente à consciência individual, revelando que a consciência individual o absorve como seu.
Mas na realidade, o tema ideológico não se encontra na consciência individual pelo fato de seu índice de valor ser por natureza interindividual. E ainda, o processo de formação de conceitos, que é a maneira básica com que o adulto influi na criança, constitui o processo central do desenvolvimento intelectual infantil (LURIA, 1978, p.11).
Isso significa que a criança, vai construindo o seu autoconceito nas interações sociais, de forma que se sinta incluída ou não no processo educativo e consequentemente nos diferentes tempos e espaços em que vivem.
O episódio 1, a seguir, evidencia o papel que as crianças assumem num momento de conflito e a forma como a professora conduz a interação verbal, impossibilitando que réplicas e comentários a respeito do tema do discurso aconteçam.
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[1] Artigo com base na dissertação de mestrado da Ana Maria Louzada.
[2] Mestre em Educação, Orientadora Educacional, Palestrante, Consultora em Educação, Consultora de Famílias, Autora de vários livros e artigos.
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